Raja Yang Anti Kezaliman dan Rasuah

Terima-kasih Habsyah kerana pernah sudi menjadi tempat teduhan bagi para sahabat yang teraniaya. Jasamu tidak akan kami lupakan selamanya.

Raja Al-Najasyi: Anti Kezaliman dan Rasuah (Bahagian 1)

Profil

Beliau bernama Najasyi Asham bin Abjar.

Merupakan raja negeri Habsyah pada zaman Nabi Muhammad s.a.w.

Beliau beragama Nasrani (Kristian), kemudian memeluk Islam.

Melindungi rombongan Muslimin Makkah yang berhijrah ke negerinya.
Menjadi wakil Rasulullah SAW bagi menikahi Ummu Habibah, Ramlah binti Abu Sufyan.
Beberapa kali berutusan surat dengan Rasulullah SAW. 
Jenazahnya merupakan satu-satunya jenazah yang disolatkan oleh Rasulullah SAW dengan solat ghaib.

Mencari Perlindungan di Habsyah

Rasulullah SAW berasa pilu melihat dahsyatnya kezaliman yang dideritai oleh kaum muslimin di Makkah. Baginda berkata kepada mereka,

“Di negeri Habsyah bertahkta seorang raja yang tidak suka berlaku zalim. Pergilah kalian ke sana dan berlindunglah di istananya sampai Allah membukakan jalan keluar dan membebaskan kalian dari kesulitan ini.”

Maka berangkatlah rombongan muhajirin pertama dalam Islam  yang berjumlah sekitar 80 orang ke Habsyah. Di negeri baru itu, mereka mendapat ketenangan dan rasa aman. Bebas menikmati manisnya takwa dan ibadah tanpa gangguan.
Sejarah Pahit Dizalimi         
            Ashamah, atau gelarannya Najasyi sentiasa bersedia melindungi orang yang dizalimi. Beliau belajar daripada sejarah pahit hidupnya.

Beliau merupakan anak tunggal kepada Raja Negeri Habsyah. Ayahnya dibunuh dalam satu komplot jahat untuk menggulingkannya.

Kemudian, beliau diasuh oleh bapa saudaranya yang kini mengganti takhta. Beliau membesar menjadi pemuda yang berkarisma dan berkepimpinan.

Para pembesar Habsyah risau jika pemuda itu diangkat menjadi raja dan menuntut bela atas kematian ayahnya. Mereka menghasut raja untuk membunuh Ashamah.

Mendengar permintaan tersebut raja sangat murka dan berkata, “Sejahat-jahat kaum adalah kalian! Dahulu kalian membunuh ayahnya dan sekarang kalian memintaku untuk membunuhnya pula. Demi Allah, aku tak akan melakukannya.”

Raja tidak berdaya menghadapi tekanan dan paksaan para pembesarnya. Baginda terpaksa mengusir Ashamah ke tempat yang jauh dan asing.

Tidak lama selepas itu, tiba-tiba terjadi peristiwa yang di luar dugaan. Badai mengamuk disertai hujan lebat. Sebatang tiang istana roboh menimpa raja yang sedang berduka dengan pengusiran Ashamah. Beberapa waktu kemudian baginda wafat.

Rakyat Habsyah bingung untuk memilih raja baru. Semua dua belas orang putera raja, seorangpun tiada keahlian untuk dinobatkan sebagai raja.

Mereka menjadi cemas dan gelisah, lebih-lebih setelah mendapati bahawa negeri-negeri tetangga telah menunggu kesempatan untuk menyerang.  Mereka pun bergegas mencari Ashamah dan membawanya pulang ke negerinya.

Lalu mereka meletakkan mahkota di atas kepalanya dan membai’atnya sebaga raja. Mereka memanggilnya dengan Najasyi. Baginda memimpin negeri secara baik dan adil. Menghapuskan segala bentuk kezaliman kerana baginda sudah merasai sendiri betapa peritnya dizalimi.

Usaha Menghasut Najasyi

Pihak kafir Quraisy tidak senang melihat amannya muslimin di Habsyah. Mereka mengirimkan dua orang utusan berkarisma kepada Najasyi. Keduanya mahir berdiplomasi. Tidak lain tidak bukan, mereka ialah Amru bin al-Ash dan Abdullah bin Abi Rabi’ah.

Mereka berangkat dengan membawa hadiah-hadiah dalam jumlah besar untuk Najasyi. Tidak lupa juga hadiah untuk para pembesar tinggi Habasyah yang sudah sedia maklum menyukai barang-barang dari Makkah.

Sesampainya di Habasyah, keduanya terlebih dahulu menjumpai para pembesar sambil menyuap mereka dengan hadiah yang dibawa.  Keduanya berkata,

“Di negeri tuan telah tinggal sejumlah pengacau dari kota kami. Mereka keluar dari agama nenek moyang dan memecah belah kesatuan kami. Maka nanti jika  kami menghadap Najasyi dan membicarakan masalah ini, kami mohon kalian semua mendukung kata-kata kami untuk menentang agama mereka tanpa bertanya. Kami adalah kaum mereka. Kami lebih mengenal siapakah mereka dan mengharapkan agar kalian sudi menyerahkan mereka kepada kami.”

Setelah memilih saat yang tepat, Amru bin al-Ash dan Abdullah bin Rabi’ah menghadap Najasyi. Mereka terlebih dahulu sujud menyembah seperti yang biasa dilakukan orang-orang Habasyi. Najasyi menyambut keduanya dengan baik kerana sebelumnya telah kenal dengan Amru bin al-Ash.

Kemudian tokoh Quraisy itu memberikan hadiah-hadiah yang hebat disertai titipan salam dari para pemuka Quraisy yang dimpimpin oleh Abu Sufyan. Mereka mengadukan hal ‘pemberontak Makkah’ yang lari ke Habsyah dan minta diserahkan kembali.

Keadilan Najasyi

Raja Najasyi tidak gopoh dalam keputusannya. Beliau meminta pendapat pembesar terlebih dahulu untuk meraikan mereka. Ternyata, mereka beria-ia menyokong utusan Abu Sufyan itu. Raja Najasyi tidak mudah terpengaruh. Baginda memanggil kaum muslimin ke istana.

Kaum muslimin hadir ke istana dengan penuh adab. Mereka berdiri di suatu sudut. Amru bin Ash menoleh kepada mereka dan bertanya,

“Mengapa kalian tidak sujud kepada raja?”

Mereka pun menjawab, “Kami tidak sujud kecuali kepada Allah.”

Najasyi mengagumi kata-kata itu. Beliau bertanya kepada Ja’far bin Abi Thalib,

“Apakah kalian membawa sesuatu yang dibawa oleh Nabi itu tentang Rabb-nya?”

Beliau menjawab, “Ya, ada.”

Najasyi berkata, “Tolong bacakan untuk kami.”

Lalu Ja’far membacakan surat Maryam. Antaranya ialah:

“Dan Ceritakanlah (kisah) Maryam di dalam Al Quran, Yaitu ketika ia menjauhkan diri dari keluarganya ke suatu tempat di sebelah timur. Maka ia Mengadakan tabir (yang melindunginya) dari mereka; lalu Kami mengutus roh Kami kepadanya, Maka ia menjelma di hadapannya (dalam bentuk) manusia yang sempurna. Maryam berkata: "Sesungguhnya aku berlindung dari padamu kepada Tuhan yang Maha pemurah, jika kamu seorang yang bertakwa". Ia (Jibril) berkata: "Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang utusan Tuhanmu, untuk memberimu seorang anak laki-laki yang suci".

Najasyi sebak mendengarnya. Air mata menitis deras. Beliau berkata, “Apa  yang mereka bacakan kepada kami dan apa yang dibawa oleh Isa  berasal dari  sumber yang sama. Demi Allah, aku tidak akan menyerahkan mereka sama sekali kepada kalian selama aku masih hidup.”

Beliau memerintahkan kepada pengawalnya, “Kembalikan hadiah-hadiah dari Amru bin al-Ash dan kawannya itu. Aku tidak memerlukannya. Allah tidak menerima suap (rasuah) dariku ketika aku dikembalikan ke negeriku, untuk apa aku menerima suap daripada mereka ini?”

Rujukan: Dr. Abdurrahman Ra’fat Basya, Shuwaru min Hayati at-Tabi’in, atau Mereka Adalah Para Tabi’in, terj. Abu Umar Abdillah (Pustaka At-Tibyan, 2009), hlm. 348-364.

Maimunah binti al-Harith: Suaminya Meminta Izin

Maimunah binti al-Harith: Suaminya Meminta Izin

Profil

·         Maimunah binti al-Harith al-Hilaliyah al-Amiriyyah

·         Saudara perempuannya ialah Ummul Fadhl binti al-Harith, isteri al-Abbas, bapa saudara Rasulullah SAW.

·         Ibu saudara kepada Ibnu Abbas (pakar tafsir) dan Khalid al-Walid (pedang Allah).

·         Suami pertamanya ialah Mas’ud bin ‘Amr al-Tsaqafi yang kemudian menceraikannya kerana cinta Maimunah kepada golongan Muslimin.

·         Suami keduanya ialah Abu Ruhm bin Abdul ‘Uzza, bercerai mati.

·         Beliau adalah isteri Nabi yang terakhir. Selepas beliau, Allah melarang Nabi menambah lagi isteri.

·         Bernikah dengan Rasulullah SAW pada tahun 7 hijrah dan empat tahun menjadi isteri baginda. 

·         Termasuk di kalangan tokoh wanita yang meriwayatkan sejumlah hadis. Antara orang yang meriwayatkan hadis daripadanya ialah Ibnu Abbas, Abdullah bin Syaddad bin al-Haad, Ubaidullah bin As-Sabbaq, Abdurrahman bin As-Saib al-Hilali dan Yazid al-Asham, Kuraib, Sulaiman bin Yasar, Atha’ bin Yasar dan lain-lain (Siyar a’laam an-Nubalaa’).      

·         Meninggal pada tahun 51 hijriah di daerah Saraf, tempat malam pertamanya dengan Rasulullah SAW.

Menghadiahkan diri Buat Rasulullah

            Rasulullah SAW dan para sahabat datang ke Makkah untuk melaksanakan umrah. Rentetannya, meletuslah peristiwa Hudaibiyah. Sebelum pulang ke Madinah, terjadilah pernikahan yang penuh barakah antara Rasulullah SAW dengan Maimunah.

Beberapa ulama termasuk al-Zuhri menyatakan bahawa Maimunah binti al-Harith termasuk wanita yang menghadiahkan dirinya kepada Rasulullah SAW.  Ada perbezaan pendapat dalam isu ini. Yang jelas, memang ramai gadis dan janda yang menawarkan diri kepada Nabi. Namun semua ditolak baginda kecuali seorang janda. Itupun atas kepentingan agama.

Apa yang pasti, sekalipun benar Maimunah menghadiahkan dirinya  kepada Rasulullah SAW, beliau tidak memilih cara menggoda atau mengurat. Beliau melakukannya secara terhormat. Meninggikan martabat malu seorang wanita. Hinggakan, jika dikaji kisah pernikahan ini lebih mendalam, seakan-akan Rasulullah SAW sendiri yang memulakan lamaran ini.

Saat Akad Terlafaz

Kisahnya begini. Menjelang masuk ke Makkah, Rasulullah SAW  mendengar perihal sekuntum mawar agama bernama Maimunah.  Bukan tentang kecantikannya atau kekayaannya tapi tentang kecintaannya kepada Allah dan Rasul.

Dalam peristiwa Hudaibiyah tersebut, Maimunah berani mengisytiharkan ke-Islamannya secara terang-terangan. Hal ini mempengaruhi ramai penduduk Makkah yang lain.

Sebagai pemimpin berwawasan jauh, Rasulullah SAW dapat menjangkau satu strategi demi kepentingan ummah.  Apa lagi? Menikahi wanita hebat lagi berpotensi ini.

Tiada motif menjamu nafsu. Tiada kecurangan. Tiada hubungan cinta sebelum bernikah. Tiada berutus-utus surat ( sms atau e-mail). Baginda bernikah lagi bukan kerana tidak tahan menahan nafsu atau takut berzina. Jauh sekali memberi tindakan ‘padan muka’ kepada isteri sedia ada. Baginda tulus ingin melindungi dan menafkahi janda yang berpotensi besar memberi manfaat buat ummah.

Baginda mengutuskan Ja’far bin Abu Talib untuk menemui Maimunah. Maimunah mewakilkan dirinya dengan adik iparnya iaitu Abbas. Abbas menikahkah Maimunah dengan Rasulullah SAW.

Ketika keluar dari Makkah, Rasulullah SAW menugaskan Abu Rafi’ untuk membawa Maimunah kepadanya. Maka, baginda menghabiskan malam pertamanya dengan Maimunah di daerah Saraf. (Zaadul Maa’d, vol. 2, hlm. 152. Riwayat Bukhari, no. 1837 dan Muslim, no. 1410).

Yazid bin al-Asham berkata, “Rasulullah SAW meminang Maimunah ketika baginda dalam keadaan halal (tidak berihram) dan memulai malam pertamanya dalam keadaan halal juga.” (HR Muslim).

Pujian Buat Maimunah       

Rasulullah SAW bersabda, “Ada  4 perempuan bersaudara iaitu Maimunah, Ummu Fadl, Salma dan Asma’ binti Umais (adik seibu), mereka adalah wanita-wanita yang beriman.” (HR Nasa’i dan Hakim).

Aisyah r.ha berkata selepas wafatnya Maimunah, “Maimunah adalah wanita bertakwa dan paling kuat menjaga silaturahim antara kami.”

Maimunah tegas menjaga hukum Allah SWT. Suatu ketika beliau didatangi oleh salah seorang kerabatnya. Beliau tercium bau arak di mulutnya. Dengan tegas, beliau berkata,

“Jika engkau tidak mengakui kesalahanmu kepada kaum muslimin hingga mereka menyebatmu, maka jangan pernah menemuiku lagi.” (Riwayat Ibnu Sa’ad).

Izinkan Suami ke Sisi Buah Hatinya

            Menjelang kewafatan, Rasulullah SAW mulai berasa sakit ketika sedang berada di rumah Maimunah r.ha. Baginda meminta izin kepada Maimunah dan para isteri baginda yang lain agar dapat menjalani masa rawatan di rumah Aisyah r.ha.

Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah menyatakan bahawa Aisyah r.ha berkata, “Ketika Rasulullah SAW merasa semakin berat dan penyakitnya bertambah parah, baginda meminta izin kepada seluruh isterinya untuk menjalani rawatan di rumahku. Merekapun mengizinkannya.” (Riwayat Bukhari.)

Begitulah tawadhuknya hati seorang suami bergelar Nabi. Baginda berkerja keras melaksanakan keadilan. Baginda tidak mengambil mudah. Baginda tidak mencuaikan hak. Baginda menghormati hati dan perasaan orang lain.

Itulah rahsia baginda reda kepada semua isterinya dan dalam masa yang sama, semua isterinya reda kepada baginda. Persoalannya, masih adakah suami yang menganggap meminta izin isteri itu suatu kehinaan?

Mengubati Suami

Sakit Rasulullah SAW bertambah parah hingga baginda pernah pengsan. Isteri-isteri baginda sepakat menggunakan pengubatan al-Ladd(memberi minuman dari sisi salah satu bibir). Ketika sedar, baginda bertanya,

“Apa ini?”

Mereka menjawab,

“Ini cara pengubatan yang digunakan oleh wanita-wanita dari daerah itu (sambil menunjuk arah negeri Habasyah).” Saat itu Asma’ binti Umais ada di situ.

Mereka berkata lagi, “Wahai Rasulullah, tadinya kami mengira tuan terkena penyakit dzaatul janb (sakit paru-paru, batuk, demam dan sebagainya).”

Rasulullah SAW bersabda, “Itu penyakit. Allah tidak memberiku penyakit seperti itu. Semua keluargaku harus diubati dengan cara al-Ladd, kecuali bapa saudara Rasulullah SAW (Abbas).”

Asma’ berkata, “Maimunah pernah diubati dengan cara al-Ladd, padahal dia sedang berpuasa kerana pesan yang tegas daripada Rasulullah SAW itu.” (Riwayat Ahmad).

Saatnya Berpisah

Sepeninggalan suaminya, beliau sibuk bercinta dengan Allah melalui solat malam, berpuasa dan membaca al-Quran.

Maimunah melewati masa pemerintahan Khulafa ar-Rasyidin sehingga pemerintahan Mua’wiyah. Beliau sangat dihormati dan dimuliakan sesuai dengan statusnya sebagai isteri Nabi.

Menjelang kematiannya, Maimunah r.ha. teringat suatu kata-kata Rasulullah SAW. Yazid bin al-Asham berkata,

“Maimunah, isteri Nabi SAW, merasakan sakitnya semakin parah ketika berada di Makkah. Saat itu, tidak ada seorangpun dari anak-anak saudara lelakinya yang hadir. Dia berkata,

‘Bawalah saya keluar dari Makkah, kerana Rasulullah SAW pernah berkata  bahawa saya tidak akan meninggal di Makkah.’

Maka beliau dibawa ke daerah Saraf, dekat sebuah pohon yang menjadi saksi malam pertamanya dengan Rasulullah SAW, kerana baginda membangunkan khemah di bawahnya. Di tempat itulah Maimunah menghembuskan nafas terakhirnya.

Kenapa Bible Bukan Injil?

Oleh: Zulhasanain ZR

Kebanyakan orang menyangka bahawa bible adalah nama lain bagi Kitab Injil. Ramai di khalayak umat Islam menyangka bahawa isi bible adalah kitab Injil yang Allah turunkan kepada Nabi Isa A.S. tetapi ianya di ubah. Apakah benar pandangan ini? Mari kita lihat sejarahnya kerana apabila disebut kitab Allah, ia bermaksud wahyu (kalamullah) yang diturunkan Allah S.W.T kepada seorang rasul. Selain Al-Quran, terdapat kitab-kitab lain yang diimani oleh umat islam iaitu Injil, Taurat dan Zabur. Adakah bible merupakan wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Isa A.S?

Sebenarnya bible adalah himpunan kitab-kitab warisan daripada kitab-kitab yahudi (old testament, Perjanjian Lama) dan kitab-kitab yang ditulis selepas Jesus Christ (new testament, Perjanjian Baru). Ertinya, ia bukan wahyu Allah kepada Nabi Isa seperti Al-Quran yang merupakan wahyu kepada Nabi Muhammad S.A.W.

Apabila disebutkan wahyu, maka sebutannya adalah Allah berfirman, kerana itu adalah firman langsung Allah kepada seorang rasul agar disampaikan kepada umat. Bible adalah tulisan manusia atau riwayat. Kerana itulah kita dapati keraguan terhadap ketuluenan bible terus menjadi isu yang dibangkitkan oleh penganut Kristian sendiri.

Apakah kaitan Gospel dengan bible?Gospel adalah tulisan kitab-kitab warisan yang kononnya telah ditulis oleh pengikut-pengikut Jesus Christ. Gospel merupakan kandungan atau juzuk-juzuk dalam bible. Ia merujuk kepada empat buah kitab awal di dalam bible pada bahagian New Testament yang merakankan kisah hidup dan kematian Jesus Christ; Gospel of Matthew, Mark, Luke dan John yang digelar Canonical bible atau Injil Kanonik. Keempat-empat kitab ini dianggap sahih pada pandangan ilmuan Kristian, walaupun pada awalnya terdapat beberapa kitab Gospel selain daripada itu. Bagaimanapun, tiada satu bahagian pun daripada Gospel tersebut yang masih kekal dan dapat diwarisi. Ironinya, keempat-empat Gospel yang dijadikan rujukan itu asalnya dalam bahasa Greek dan bukannya bahasa Aramaic iaitu bahasa pertuturan Nabi Allah Isa A.S. dan pengikutnya.

Apakah kesan Gospel tersebut terhadap kepercayaan kepada tuhan?Adalah penting untuk diketahui umum bahawa terdapat 10 buah kitab Gospel sebelum abad ke-4 Masihi. Termaktub di dalam sejarah, Raja Konstantin I telah mengumpulkan ahli-ahli agama dalam Majlis Nicaea pada tahun 325 M bertujuan untuk menyelesaikan pertelingkahan sengit terhadap persoalan pokok di dalam kepercayaan di kalangan soal kepercayaan di kalangan ahli-ahli agama Kristian iaitu bersangkutan dengan isu sama ada Jesus (Nabi Isa A.S) itu Tuhan atau tidak.

Terdapat dua golongan ilmuan Kristian pada waktu itu. Satu golongan ilmuan mempercayai Jesus adalah seorang insan (hamba Tuhan) dan satu golongan lagi mempercayai ketuhan Jesus (memiliki unsur ketuhanan/anak Tuhan). Golongan majoriti di kalangan ilmuan ketika itu mengatakan bahawa Jesus adalah hamba Tuhan. Walau bagaimanapun, dalam majlis tersebut golongan majoriti ini telah di paksa supaya tunduk dan mengalah kepada golongan minoriti yang mempertuhankan Jesus.

Golongan ilmuan majoriti terpaksa mengalah kepada minoriti. Sesuatu yang bertentangan dengan disiplin ilmu dan amat tidak masuk akal.

Semua prinsip ilmu terpaksa tunduk kepada kehendak Raja Konstantin I. Beliau merupakan Maharaja Rom yang pertama memeluk agama Kristian. Sebagai Raja Rom, kepercayaa pagan dan mitos yang berasal daripada mitologi Romawi yang percaya kepada pelbagai tuhan dan dewa-dewi masih bertapak dalam dirinya. Ini mempengaruhi keputusan Majlis Nicaea. Peranannya dalam mencari jalan penyelesaian kepada pertelingkahan golongan agamawan membawa kepada satu resolusi Majlis Nicaea (325 M) yang menerima pakai doktrin ketuhanan Jesus dan konsep ‘triniti’; mempercayai bahawa ‘tuhan itu tiga’, iaitu terdiri daripada Tuhan bapa, Tuhan anak dan Ruhul Qudus.

Serentak dengan itu, Majlis Nicaea (325 M) juga telah menafikan kesahihan beberapa kitab Gospel selain daripada Gospel of Matthew, Mark, Luke dan John, di antaranya ialah The Letter of Barnabas, Didache, Thomas dan Mathias (sekadar menyebut beberapa nama). Bible yang lain ini dianggap palsu, menyimpang, tidak asli atau dongeng. Mereka menggolongkannya ke dalam istilah seperti Gnostik atau Apocrypha.

Peristiwa ini berlaku sekitar 300 tahun setelah ‘kematian’ Jesus Christ. Bertitik tolak dari situlah berkembangnya segala kekeliruan dan pertentangan akidah dengan kepercayaan yang telah dipegang oleh majoriti penganutnya sebelum tarikh tersebut.

Sumber: Majalah Q&A, Isu #03, Muka Surat 41

JOM SEDEKAH DI BULAN RAMADHAN!!!(sumbangan majlis tahlil dan khatam Quran)

                          Tangan yang memberi lebih baik daripada tangan yang menerima.=)

Di bulan ramadhan ni,apa kata kita amalkan satu sunnah daripada 'berpuloh-puloh' sunah nabi. Amalan apa itu wahai muslim dan muslimat sekalian??? Ha...pastinya amalan tersebut ialah berinfaq atau pon bersedekah...Pihak Masjid Al-qadisiah SEPINTAR sememangnya mengalu-alukan untuk anda semua menghulurkan sedikit sumbangan ikhlas kepada masjid ini.

    Cara-caranya mudah sahaja, hantarkan sumbangan anda melalui akaun Masjid Al-Qudisiah SBPI RAWANG (Bank Muamalat) 1201-0000878-71-5

   kepada mereka yang mempunyai kenalan ataupun saudara-mara yang belajar si SBPI RAWANG ini bolehlah menghantar nama arwah yang ingin didoakan kepada kenalan yang berada di sana. Sesungguhnya Allah suka orang yang memberi manfaat kepada orang lain. Moga-moga Allah memberkati segala sumbangan yang dihulurkan.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ

Daripada Abu Hurairah bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: Apabila seseorang itu meninggal dunia maka terputuslah amalannya kecuali dari tiga perkara, sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan dan anak yang soleh mendoakan untuknya

Pakar Bedah Ghaib ( Rupa-rupanya, bukan manusia sahaja pandai 'operate', malaikat jauh lebih 'terer'... )

Rupa-rupanya, bukan manusia sahaja pandai 'operate', malaikat jauh lebih 'terer'...

Pakar Bedah Ghaib Menggerunkan Halimah

Kambingpun Ceria

                Warna alam berubah daripada kuning kepada oren. Waktu Asar menjelma. Halimah tiba di kampung halaman. Tanah tandus menyambut kehadiran bayi mulia.

Emmbekkkk…

Bunyi kambing-kambingnya terdengar ceria. Ia baru pulang dari tempat gembalaan. Halimah menjengukkan kepala bagi meninjau binatang-binatang berjasa itu.

“Ya Allah!”

Halimah terkejut melihat kantung susu kambing-kambingnya bengkak. Susu bertitis-titisan minta diperah. Halimah melihat pula kambing-kambing jirannya. Kurus-kering dan tidak bertenaga.

“Keberkatan apakah ini?” Halimah teruja.

Hari seterusnya, jiran-jiran Halimah menggembalakan kambing mereka di tempat kambing-kambing Halimah digembala. Mereka berharap moga-moga keberkatan itu menempias kepada kambing mereka juga.

Kampung Bani Saad Menjadi Subur

Selama 2 tahun bayi kecil bernama Muhammad membesar dalam pelukan Halimah, keluarga itu dilimpahi rezeki yang mencurah-curah. Tanah gersang menjadi subur. Kambing kurus menjadi gemuk. Tanam-tanaman ceria disirami hujan.

Halimah kagum dengan Muhammad. Kebanyakan bayi seusianya tidak mahu makan makanan lain selain susu ibu hinggalah berusia dua tahun. Tapi Muhammad berbeza. Sebelum berusia dua tahun, dia sudah pandai menyesuaikan diri dengan makanan pelengkap. Halimah menceraikan Muhammad daripada susuannya ketika usianya genap dua tahun.

Kasih Halimah kepada Muhammad semakin mengakar teguh hari demi hari. Namun janji tetap janji. Halimah tahu dia perlu menghantar Muhammad ke pangkuan ibunya.

Berwawasan Jauh

Sepanjang perjalanan menuju ke Makkah, Halimah berasa sebak dan sayu. Seakan tidak sanggup untuk berpisah dengan bayi itu. Bukan semata-mata disebabkan oleh naluri kasih bahkan juga kerana risaukan risiko masa depan Muhammad andai ia membesar di Makkah.

Saat berjumpa Aminah, Halimah merayu, “Kami harap anak ini tetap bersama kami. Kami khuatir lingkungan Makkah akan memberi pengaruh buruk kepadanya.”

Sebagai seorang ibu yang sangat cintakan anaknya, Aminah rasa keberatan untuk melepaskan Muhammad sekali lagi. Namun dia lebih memikirkan masa depan Muhammad. Dia kagumi sikap Halimah yang berpandangan jauh.

Aminah terfikir, andai Muhammad membesar di kawasan perkampungan, bahasa Arabnya akan menjadi lebih fasih dan lancar. Bahasa yang ada di Makkah bercampur dengan pelbagai bahasa pengunjung kaabah yang datang dari pelbagai arah. Lagipun, tanpa sokongan vaksin, penyakit senang merebak di Makkah tika itu.

Aminah merelakan putera tercinta kembali semula ke perkampungan Bani Saad. Halimah ternyata sangat gembira.

Malaikat Pakar Bedah

                Putera Halimah  berlari tergopoh-gapah. Badannya seram sejuk dan menggeletar. Wajahnya sangat ketakutan.

“Ibu!!!!!Ayah!!!!” Dari jauh dia menjerit-jerit.

Halimah dan suaminya mendapatkan puteranya itu.

“Ibu, ayah, Muhammad ditangkap dua orang lelaki berpakaian putih. Dia ditidurkan, lalu perutnya dibuka. Kedua orang itu mengeluarkan sesuatu dari perut Muhammad,” adu anak Halimah.

Halimah dan suaminya cemas. Mereka mencari Muhammad di kawasan belakang khemah. Mereka mendapati Muhammad berdiri sendirian dengan wajah pucat. Dia nampak ketakutan. Halimah mendakapnya.

“Apa yang terjadi, nak?” tanya Halimah.

Muhammad bercerita, “Saya didatangi dua orang lelaki berpakaian putih. Saya ditidurkan, lalu mereka membelah perut saya. Mereka mengeluarkan sesuatu dari perut saya.”

Halimah dan suaminya membawa Muhammad masuk ke rumah. Mereka berusaha menenangkan perasaan Muhammad.

Suaminya berbisik, “Abang takut anak ini kerasukan jin. Baik kita hantarkan saja kepada keluarganya sebelum dia menjadi gila.”

Terdengar Petanda Kenabian

                Halimah dan suaminya bergegas ke Makkah. Tika itu usia Muhamamd dalam lingkungan 5 ke 6 tahun. Mereka berterus-terang menyatakan hasrat untuk mengembalikan Muhammad kepada Aminah.

Aminah kehairanan. Dia berkata,

“Bukankah dulu kamu merengek-rengek mahu menjagakan Muhammad?”

Halimah menjawab, “Saya takut terjadi apa-apa kepada Muhammad.”

Aminah curiga dengan kenyataan itu. Dia mendesak Halimah menceritakan apa yang sebenarnya telah berlaku ke atas Muhammad.

“Dia pernah disentuh jin,” cerita Halimah berdasarkan sangkaannya.

“Tidak mungkin! Jin dan syaitan tidak akan mampu menyentuhnya. Anakku ini mempunyai keistimewaan sejak sebelum dilahirkan. Kalian mahu tahu?” bongkar Aminah.

Halimah mengangguk. Aminah lalu bercerita,

“Saat aku mengandungkannya, ada cahaya terang yang keluar dari perutku. Dari cahaya itu, aku mampu melihat istana Bushrah di Wilayah Syam. Aku juga merasa ringan, seakan tidak hamil. Saat dia lahir, saat tangannya menyentuh alas tidur, kepalanya mendongak ke langit.” (Sirah Ibnu Hisyam, riwayat Abu Ya’la dan Thabrani).

Halimah kemudiannya pulang dengan kerinduan yang berat untuk ditanggung.

Halimah di Hati Nabi

                Muhammad kini menginjak dewasa. Membesar dalam keadaan yatim piatu kerana ibunya meninggal ketika dia berusia 6 tahun. Tatkala usianya mencecah 25 tahun, baginda bernikah dengan puteri bangsawan bernama Khadijah, bosnya sendiri.

                Selang beberapa waktu, Halimah datang menemui anak susuannya. Halimah bergembira dengan perkahwinan mereka. Halimah berkongsi kisah duka tentang Kampung Bani Saad yang sedang ditimpa kemarau dan kebulur.

                Khadijah mendengar berita itu. Beliau yang tidak mempunyai ibu mentua untuk berbakti dapatlah memanfaatkan peluang berbakti kepada ibu mentua susuan. Khadijah menghadiahkan 20 ekor kambing dan 20 ekor unta kepada Halimah.

                Halimah terharu. Dulu, dia hampir tidak mahu mengambil Muhammad sebagai anak susuan kerana bimbang tiada upah tinggi yang bakal diterima. Muhammad kan anak yatim. Namun, dia positifkan fikiran. Dengan kuasa Allah, harta berganda-ganda yang diterimanya setelah Muhammad dewasa. Inilah namanya keberkatan. Ia sering datang di luar jangka.

Anak Susuannya Seorang Nabi

                Siapa tidak bangga jika anak yang disusui sejak kecil berjaya menjadi orang besar? Halimah lebih layak berbangga apabila anak yang disusuinya diangkat menjadi seorang Nabi dan Rasul terakhir.

                Selepas terdengar berita kenabian Muhammad, Halimah berangkat meninggalkan kampungnya. Tidak sabar menyatakan keimanannya kepada Muhammad. Terngiang-ngiang memori silam tatkala puteranya menjadi saksi terhadap perkara aneh yang menimpa Muhammad.

                Rasulullah menyambut kedatangan Halimah dengan sambutan hangat. Baginda melepaskan kain serbannya dan dihampar ke tanah. Moga tiada debu yang menghinggapi ibu mulia itu tatkala ia duduk. Sahabat teruja dan kagum melihat sendiri peribadi Nabi.

                Halimah meninggal di Madinah dan dikebumikan di makam Baqi’.

-fatimahsyarha-

Sejarah Solat 5 Waktu

Nabi Muhammad SAW merupakan nabi terakhir yang diutuskan oleh Allah SWT untuk membimbing manusia ke arah jalan kebenaran. Tidak seperti umat nabi-nabi yang lain, umat nabi Muhammad telah diperintahkan untuk mengerjakan solat 5 waktu setiap hari. Ini merupakan kelebihan dan anugerah Allah SWT terhadap umat nabi Muhammad dimana solat tersebut akan memberikan perlindungan ketika di hari pembalasan kelak. Berikut diterangkan asal-usul bagaimana setiap solat mula dikerjakan. 

Subuh

Manusia pertama yang mengerjakan solat subuh ialah Nabi Adam a.s. iaitu ketika baginda keluar dari syurga lalu diturunkan ke bumi. Perkara pertama yang dilihatnya ialah kegelapan dan baginda berasa takut yang amat sangat. Apabila fajar subuh telah keluar, Nabi Adam a.s. pun bersembahyang dua rakaat.

1. Rakaat pertama: Tanda bersyukur kerana baginda terlepas dari kegelapan malam.
2. Rakaat kedua: Tanda bersyukur kerana siang telah menjelma.

Zohor

Manusia pertama yang mengerjakan solat Zohor ialah Nabi Ibrahim a.s. iaitu tatkala Allah SWT telah memerintahkan padanya agar menyembelih anaknya Nabi Ismail a.s.. Seruan itu datang pada waktu tergelincir matahari, lalu sujudlah Nabi Ibrahim sebanyak empat rakaat.

1. Rakaat pertama: Tanda bersyukur bagi penebusan.
2. Rakaat kedua: Tanda bersyukur kerana dibukakan dukacitanya dan juga anaknya.
3. Rakaat ketiga: Tanda bersyukur dan memohon akan keredhaan Allah SWT.
4. Rakaat keempat: Tanda bersyukur kerana korbannya digantikan dengan tebusan kibas.

Asar

Manusia pertama yang mengerjakan solat Asar ialah Nabi Yunus a.s. tatkala baginda dikeluarkan oleh Allah SWT dari perut ikan Nun. Ikan Nun telah memuntahkan Nabi Yunus di tepi pantai, sedang ketika itu telah masuk waktu Asar. Maka bersyukurlah Nabi Yunus lalu bersembahyang empat rakaat kerana baginda telah diselamatkan oleh Allah SWT daripada 4 kegelapan iaitu:

1. Rakaat pertama: Kelam dengan kesalahan.
2. Rakaat kedua: Kelam dengan air laut.
3. Rakaat ketiga: Kelam dengan malam.
4. Rakaat keempat: Kelam dengan perut ikan Nun.

Maghrib

Manusia pertama yang mengerjakan solat Maghrib ialah Nabi Isa a.s. iaitu ketika baginda dikeluarkan oleh Allah SWT dari kejahilan dan kebodohan kaumnya, sedang waktu itu telah terbenamnya matahari. Bersyukur Nabi Isa, lalu bersembahyang tiga rakaat kerana diselamatkan dari kejahilan tersebut iaitu:

1. Rakaat pertama: Untuk menafikan ketuhanan selain daripada Allah yang Maha Esa.
2. Rakaat kedua: Untuk menafikan tuduhan dan juga tohmahan ke atas ibunya Siti Mariam yang telah dituduh melakukan perbuatan sumbang.
3. Rakaat ketiga: Untuk meyakinkan kaumnya bahawa Tuhan itu hanya satu iaitu Allah SWT semata-mata, tiada dua atau tiganya.

Isyak

Manusia pertama yang mengerjakan solat Isyak ialah Nabi Musa a.s.. Pada ketika itu, Nabi Musa telah tersesat mencari jalan keluar dari negeri Madyan, sedang dalam dadanya penuh dengan perasaan dukacita. Allah SWT menghilangkan semua perasaan dukacitanya itu pada waktu Isyak yang akhir. Lalu sembahyanglah Nabi Musa empat rakaat sebagai tanda bersyukur.

1. Rakaat pertama: Tanda dukacita terhadap isterinya.
2. Rakaat kedua: Tanda dukacita terhadap saudaranya Nabi Harun.
3. Rakaat ketiga: Tanda dukacita terhadap Firaun.
4. Rakaat keempat: Tanda dukacita terhadap anak Firaun